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凡圣同居的净土。[9] 自北魏昙鸾，经隋代的道绰到唐代的善导，都把阿弥陀佛看作是法、报、应三身中的报身，视净土为超越迷妄世界的报土。道绰和善导不仅强烈反对阿弥陀佛净土是应土(化土)的说法，甚至还主张...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07013048096.html
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佛陀必帮他们创造净土，以作教授“十波罗蜜”之用，使地上菩萨得分证真如，以便达到究竟圆满。 摄众生土：又名“应化土”。是摄持众生作教育度化之净土。如西方“弥陀净土”，东方“琉璃净土”，东方“阿佛土...
常照法师
|佛学论文|因明|五明|
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。尽管这样，使用了“兜率往生”这样的语句，怎么说也不能不令人感到奇怪。 道绰之后的迦才在其《净土论》（下卷）中对这二者作了进一步的比较。从化主、化土及所化这三方面进行观察，发现虽然第一点上没有优劣之...
（日）松本文三郎 著
|佛学论文|因明|五明|
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共享世界清净佛法昌隆的幸福，一定会从龙华三会中，得解脱，成正觉。”导师更欢悦的云：“能够生到弥勒的化土中，是何等的幸福！”可见祖师大德们皆对弥勒法门有相当高的期许。
四、弥勒菩萨何时下生成佛 《上...
慈德居士
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一未成，何能化土作黄金！值斯时世尤难进，待诸檀越慢施行。山僧因病辞退，借栖林泉，终身谢世。现复代临法座，暂与诸人道个新年句子，高着眼听。”良久，举如意云：“元旦启祚，万象更新。”下座迎喜神去。 解制...
金晖居士
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一定会从龙华三会中，得解脱，成正觉。”“能够生到弥勒的化土中，是何等的幸福！”◎中国 茗山法师 师俗名钱延龄，1914年农历2月20日于江苏盐城市，书香门第，幼从父读古诗文，随母诵经学佛。十九岁在建湖...
不详
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分为 报土化土两种，地上圣人生于报土，凡夫二乘生于化土，但仍然未契净宗心要。 在这种异议纷杂的背景下，大师雄才卓识，广引经论，正本清源，力主凡夫往 生报土论。 大师判言：三辈九品皆是五浊凡夫，乘佛的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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了极乐世界“四土说”：即凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光净土。显然，此四土已摄报化二土，既使依唯识所变，凡夫也可往生极乐化土，即带业(业种子)往生凡圣同居土，仍可得不退转，较六道轮回不知殊胜...
广临
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虽然祖觉行为不羁，充满了诙谐峻机，而且经常不循常理，但是他的特异行为又从不构成逾越佛门的规矩。作为一位出家人，祖觉几次独自出川云游，萧洒地离开尘世，进入了佛门的化土，留下了永远的名声。祖觉的特异卓行的超...
黄夏年
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显净土方便“化身土” 【一标举】 至心发愿之愿，邪定聚之机，双树林下往生，《无量寿佛观经》之意。 至心回向之愿，不定聚之机，难思往生，《阿弥陀经》之意。 【二、化身化土】 ［化佛土标定］ 谨显化身土者： “佛”者：如《无量寿佛观经》说，真身观佛是也。 “土”者：《观经》净土是也。复如《菩萨处胎经》等说，即懈慢界是也。亦如《大无量寿经》说，即疑城胎宫是也。 【三、...
不详
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